佛教因果故事真实故事_佛教因果故事:一个不好好说话的人

来源:信仰 发布时间:2018-08-01 点击:

隆道法师母亲往生留舍利

隆道法师随行各处都会带着一个精美的小圆盒,既是他最珍爱的纪念,更成了他方便度化的证据。

“任何人,不管罪业多么重,只要念佛愿生净土,无不得生。”听他这么说,已经修学净土法门的人往往会怀疑说:不会这么简单吧!而对人死轮回,念佛往生没有信仰的人会说:“你说念佛人死了可以往生净土,有什么证据呢?”

这时隆道法师便会请出他的宝贝圆盒。说:“我来让你们亲眼见识见识。”小心翼翼地打开层层包裹,只见是一些骨灰。一般人,尤其是不曾学佛的人,都会害怕,厌嫌死人骨头,认为晦气,离远一点好;但是对于隆道法师所出示的碎骨,却各各争相围观。因为这些骨头实在太美丽了,五颜六色,散发出一种吉祥安和的光辉。只是放在盒中看得很不过瘾,得到隆道法师的同意,有人便很恭敬地一粒粒地拿到掌中仔细观赏,有粉红的,有黄的,还有银亮银亮的;有的黑亮透明犹如琉璃,有的洁白滋润如玉,还有各种各样的舍利花,坚固子等,观赏者莫不啧啧称奇。有人以为这一定是哪位高僧大德长期苦修的结晶舍利,有人则惊奇生命之奥秘,而知念佛实为不可思议。

原来是隆道法师母亲的遗骨。

其母,张淑琴,成都人,生于一九三一年四月初七。一九九0年归依,初一、十五吃素,先学会大悲咒,因体弱多病后又忘记,只是念念佛。自八十年代后期开始,患老年支气管炎,天天吃药,年年住院,每次要住半月一月,花将近万元钱。九十年代后,病情发展到肺气肿,肺心病,一九九六年开始脑萎缩,显现老年痴呆症状。因受病痛折磨,又不愿拖累他人,多次想自杀。

每次隆道法师回家探母,都会很关切地问他母亲:“你老人家念佛没有?”其母则答说:“念啥子佛哦,我都要死了。”显然是心力不够。隆道法师说:“就是因为要死,才要念佛!”每次也都要说:“只要一心念佛,决定往生!”劝慰其母。

一九九八年十一月十六日,隆道法师从寺院回去探母,见其母坐在桌子边闲看家人打麻将。隆道法师即善语开导安慰其母说:“现在是啥时候了,你老人家还有闲心看他们打麻将。要念佛!一心念佛,我们将来才会永远在一起。”说完即带领其母围绕茶几念佛,最多十分钟,其母觉累,即坐下念佛。虽然隆道法师很急切地希望其母能多念几句佛,但由于心力微弱,总是念不上几句,就睡着了。

临终前三天,其母有感,即取下耳环送给保姆,说:“谢谢你十个月来对我的照顾,这个给你作记念。”一九九八年十二月一日安祥往生,面色红润,鲜活如生。亲属邻居见之无不称奇。

有莲友闻讯,齐来念佛三日;火化后,顶骨呈粉红色莲花状,更有许多五颜六色的舍利花。隆道法师说:“若论我的母亲,哪里有什么修行呢!不过是一般病重老太婆愿生净土,随力念佛。能够安祥往生,并且显现如此不可思议的现像,完全是阿弥陀佛大悲救度的力量!佛教因果故事―马儿还债

从前有个年轻商人,他要从乡下到都市做生意,因此,他从乡下沿途采买了许多货物,准备带进城里去卖。买着!买着!眼看货物越来越重,离城还有一、二百里路呢,心里想着:「看来是应该买匹马或驴子来扛这些货了。」

 

此时,眼前正好有人牵着一匹马走了过来,他赶紧上前去对牵马的人说:「你这匹马今天没有事做,我这里有一些银两,你把这匹马租我一天好不好?」

那个牵马人也很爽快地答应。

于是,他就租了那匹马一天,替他扛东西。走了两、三个小时后,眼看离城还有五、六十里路,但那匹马却停了下来,不走了!那个租马的商人就拿起鞭子,劈哩啪拉地打那匹马,但是怎样打它,它就像四肢脚钉在地上一样,牢牢不动。

这商人实在一点办法也没有,如果太晚了城门关起来就没办法做生意了。他只好把东西从马背上拿下来,准备自己扛着走。

当他把货物从马背上卸下来时,那匹马竟然转身就跑了,这下子,他真的得自己扛进城里了。

到了快傍晚时,他总算是进到城里,赶着到市集做生意。

当天晚上,这商人扛着重物走了几十里路,拖着疲惫不堪的身体,一躺下就睡着了,睡梦中,他梦到今天早上租的那匹马来跟他说话:「我因上辈子偷拿你一双鞋,今生要帮你扛东西走一百公里的路,所以走到一百公里处,很抱歉!我就没法帮你再扛了。前生偷你一双鞋,今生驮你一百里,一点不多也不少啊!」马竟然开口说人话。

商人一下醒了过来,感觉自己做了一个非常真实的梦,他终于了解那匹马为何突然不走的原因了。吝啬堕乞儿

佛经中有一段故事:佛陀在世时,曾在迦毗罗卫国讲法,城里有一位富有的长者,虽然很有钱,但视财如命。当时佛陀僧团以托钵维生,但是这位有钱人一看到出家人就赶紧把门关起来,不愿意布施供养;如果有乞丐来乞食,他也是闭门拒绝,像个守财奴。

长者渐渐年迈老衰,有一天,他对儿子说:“我辛辛苦苦地守持家产,现在交给你,你要记得和我一样守好家产,不要轻易布施。”

不久他就往生了,当时城外正巧有一位孕妇即将临盆,这户人家非常贫困。她开始产前阵痛时,先生无奈地对她说:“我出去工作又乞食,一直没办法维持你我的生活,现在又要多一口人,我怎么养得起这个家呢?我不想看到这个孩子出生,我要离开你们。”

结果先生就抛下了太太,她内心无比痛苦、挣扎,当先生离开后,她产下一个男孩。这孩子的眼睛一直闭着,过了一段时日,还是没有睁开,这时候她才肯定孩子眼盲了。但是她无论多么穷困、辛苦,也要养活这个孩子。

她每天带孩子出去乞食,母子俩相依为命。当孩子七岁时,有一天,她病得很重,只好让孩子独自出门乞食。平常妈妈带着孩子,还有人施舍,现在妈妈病了,反而没有人同情这孩子,而且人见人厌,甚至被一些孩子扔石头,有些大人还用竹子鞭打他。

不知为何,大家都很讨厌这眼盲的乞儿。他回家后,向妈妈哭诉说:“我没有乞到食物,大家都欺负我,大人打我,小孩向我丢石头,我无法乞得食物给妈妈吃。”

母子俩相拥而泣,连续几天都没有乞讨到食物,只好靠喝水过日子,勉强维持生命。等妈妈的病好一点时,儿子就搀扶着妈妈,由妈妈带路出去乞食。

他们走到城里一间很大的房子前面,心想:这间屋子的主人一定很有钱,有钱人分一、两碗饭给乞者,应该不算多吧!于是母子俩向他们乞讨。

但是这房子的主人曾对守门的人说:“门口几尺内不要让乞丐靠近,如果有乞丐走到这范围内,就赶他们出去。”所以,守门的人在外面看到这对乞丐母子走近了,即猛推他们说:“不要过来,我们的规矩是乞丐不能走近门前!”

乞丐妈妈一直求他们:“我已经几天没吃饭了,我孩子还这么小,求求你给我一碗饭。”孩子也一直说:“求求你!求求你!拜托你,那怕只是半碗稀饭都可以。”他们苦苦哀求,不肯离开。

这时候主人出来骂道:“乞丐,你们怎么可以来我家门口,赶快走开!出去!”但是母子俩仍然缠着不走,后来主人就叫人打他们,孩子被打得头破血流,母亲也被推倒在地上。

这时有一位出家的修行者从旁经过,劝阻他们说:“不能打了,不能打了!世间那有这么不孝的人?父亲辛苦赚钱让儿子享受,儿子竟然还出手打父亲,真是忤逆不仁道啊!”

有钱人听了觉得很奇怪,他说:“我什么时候打父亲,我父亲已经死了好多年了。”修行者说:“因果不昧,这乞儿前世就是你父亲。他在世时守财如命,不仁不义,所以投生在贫穷苦难的家庭。他赚了那么多钱让你享用,你竟然连一碗饭都不愿施舍,这难道不是忤逆不仁吗?”

这个有钱人怎会相信呢?他说:“喂!你到底是什么人,怎会知道这些事?”修行者忽然示现菩萨相,他抬头一看,不由自主地高呼:“是文殊菩萨!”然后马上跪下求忏悔。

乞儿前世为长者,因没有仁爱心,命终之后随业流转,投生到贫穷人家,成了乞丐盲儿,不仅人见人厌,还被人打骂、扔石头,这都是他懈怠堕落,不肯及时行善的果报啊!

做人最重要的是精进不懈,好好珍惜因缘,行善造福;若不好好把握善缘,因缘失去了,恶缘就随着现前。总之,我们要惜缘、惜福、造福,不论孝顺父母或行善布施,都是在惜福惜缘、及时精进中成就的。

佛教因果故事:一个不好好说话的人

有时,一个人可以说话,且可以好好的说话,顺意的说出他想说的话,从某个角度来看,毋宁是一种福气。因为对一个已经丧失说话能力,或说话困难痛苦的人来说,能够畅意的表达自己的意见,无异是一种奢求。这一点,对“身在福中”而能够正常开口说话的人来说,除非“用心”,不然是难以体会这种“福气”的。

水莲斋主,告诉我们一个发人深省的故事:

有一天,一个五十多岁的传统妇人,经人介绍而来。

“你很难想象,竟然有人连说话都那么痛苦吃力!”水莲斋主感叹的说道,话语中流露着一种悲悯。

她说,当这妇人开口说话时,声音好象“哽”在喉咙里,话语要出却出不来的样子,往往一句话要很辛苦很吃力的才能说出来,而当在说话时,不只呼吸急促的喘动着,而且可以很明显的看到她脸上痛苦扭动的表情。

当这妇人费力的、断断续续的从喉间“挤”出发音扭曲的叙述后,才知道,原来,她罹患说话困难的症状,已经有两三年之久了。开始时较轻微,到后来愈来愈严重,严重到不止话说不大出来,而且说话时也因严重的气喘,而带动着胸腹中一种被挤压而连带全身的痛苦。虽然看遍中西医,仍然找不出真正的病因。

我们可以想象,当一个人有话想说,却挣扎的难以说出口的苦楚,而这种痛苦,却是生理的不能,而不是心理的不愿。

我们也可以想象,她对能够自由说话的渴望。

曾经,她也和一般人一样,能够尽情的说她想说的话,只是,我们无法知道,当万一有一天,她终于可以恢复她自由说话的能力时,她是否仍会尽情的说她想说的话,还是,她会记起能够说话是一种“福气”,因而,从此谨慎的说话,好好的说话?

水莲斋主说,这妇人罹患说话困难的症状,肇因于前世“不好好说话”的业报

在前世,这妇人是一男子,但口德极差,稍不如意即破口骂人,而且喜欢在背后说人是非,至于挑拨离间更是能事,终其一生,以瞋恨、嫉妒的心胸,善说话的嘴巴,不知造下多少的“口业”,更甚的是,竭尽阻碍别人在佛教上提升心灵之能事。

至于这妇人,为何刚好在这段时间,而不是在其它时间遭受口业之“果报”的问题,水莲斋主说,一项“果报”的成熟,极其错综复杂,只能以“因缘际会”来解释。因为一项“果报”是否成熟,牵涉到极其广泛复杂的因素,大体上,和所造业力的大小,对别人影响的程度,或是当事人今生的心态、习性或所谓的福报等各项因素都有关联,并没有一定的定则。

由以上故事,其因与果间的相关性质,我们可以归纳得知,因果律还有一重要的法则,那就是因果律的同质性:“因和果在性质上是相同的。”

也就是说,因的性质和果的性质在属性上是相同的,广泛的来说,种“善”因就会得“善”果,善因和善果在属性上都是“善”的、正面的,因此因和果在性质上是相同的。

种“恶”因就会得“恶”果,恶因和恶果在属性上都是“恶”的、负面的,因此因和果在性质上是相同的。

因此,以因果律的“同质性”来看,凡是和“言语”有关的“口业”,如一个人以“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语,造作了相关的业因后,其所受的果报,也就常常的显现在和“口”或“言语”有关的疾病上,或是同等的,也被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语所伤害或困扰。

当然,如果有人在前世造了和这位中年妇女相同的口业,并不一定会在今世得到相同的症状,但大体来说,皆会显现在和“口”或“言语”相关的疾病上,或是常常会陷入被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等等的人际关系困境中。

要选择说什么样的话呢?

人,可以说是唯一具有优越语言沟通能力的动物,但讽刺的是,可能也是会因言语而肇祸的唯一动物!

但言语毕竟只是一种工具,沟通的工具,因此言语是中性的,至于会让言语成为有善、有恶、好的、坏的或负面的、正面的,那全是因为人的“心灵”使然!

因为,我们的言语,只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语,就是我们内心某种意念的反射。

所以,要想能够说出正面的话,良善的话,有意义的话。首要之务,就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵,就会有净化的意念。有净化的意念,才能说出良善、美好的言语。

当然,反过来,也可以外在言语的训练,来“内塑”我们的心灵。那就是常说良善、美好的言语,当变为一种习性后,内在的意念,也渐渐跟随着净化了。

每个人都只有一张嘴巴、两片皮,所有宽柔的言语、诚实的言语、礼貌的言语、安慰的言语、称赞的言语,都是由人的嘴巴说出来的。

 

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