【日本寺庙御守】日本看寺庙:禅意初见

来源:信仰 发布时间:2019-05-21 点击:

[游记]日本看寺庙:禅意初见

日本的寺庙很多。两年前到西欧看过无数的教堂,一比较,发觉东西方在宗教信仰上的一致,不过在西方的载体是教堂,在东方则是寺庙。有资料说全世界不信教的人有13亿,中国占了12亿。这个统计我以为不确,剃度和带发修行是一种,居士是一种,大量是信男善女,更大量的是求着菩萨了,求财求子求吉求业才临时抱了佛脚,同笃信的信仰相去甚远。民间还有大量在三大宗教之外的宗教,还有以图腾或本土崇拜的形式存在的类宗教。我是属于那种敬畏神灵,绝不亵渎神灵的人--于是无论教堂还是寺庙都修得庄严肃穆,我想就是为我这样的凡人修的,让人产生一种敬畏感,让人在喧嚣的尘世中找到一种精神的寄托,宣泄,解脱或释放。宗教产生的原因不是本文能承受的,我想,一个世俗的说法颇能概括它存在的合理性:富人什么都有了,他们缺的就是菩萨;穷人什么也没有,他们只有一样东西:菩萨。

大巴在日本繁华的街道上驰过,不时闪过一些小小的幽静的寺庙,通常是石牌坊的门面,低矮,素色,阴凉,同周遭的色彩和车水马龙形成鲜明的反差。像是一处处灵魂的休憩地。咖啡馆和酒吧是物质的,这是精神的。

[游记]日本看寺庙:禅意初见

小寺无缘进去,却到了有名的大寺庙:清水寺。

首先是巍峨的楼阁,同中国的相似,也有不同,它的屋顶大于下部,屋檐巨大地伸出,令人想起古时候日本人的帽子。其它,同中国无异,照例是金碧的佛像,供桌,香炉,蜡台,钟罄,殿外是石阶、石兽,回廊,就是菩萨也是中国的。只是装饰有少许变化,比如灯笼,长形的橄榄状,花纹有些特别。我们去时正是这个公元778年开创的清水寺的千日诣,诣是日本话参拜的意思,只是参拜的“拜”字的“手”旁日文写为“扌”旁。

清水寺建在音羽山麓。殿旁边是有名的清水甘露泉,三股泉水从山岩中流出,清泉水便分三处从一石屋顶上的管子里流下,人们排队鱼贯而入,用特制的金属杯接水而饮,金属杯有一个长长的柄,全放在旁边的一个巨大的消毒柜中消毒。三股水潺潺而下,说是三股水分别代表智慧、健康和情缘。年轻时我肯定选择情缘,中年时我大慨会选择智慧,我这种年纪当然选的健康。我没记清它的顺序,排队的多是日本人,无法确认,但中间那股绝对是健康。我义无反顾地伸出长柄杯接了中间那股清冽的泉水,凉凉的,有丝丝甜味。后来才想起三泉中竟没有列入世俗之求:财富,可见寺庙清净之地从古代起就保持了它的品位和纯洁。现在的人在叩拜之时有多少人祈求过智慧?恐怕没有。如有财富,恐怕会十有八九。

我看见了我熟悉的观音塑像,有它乡遇故知之感,于是纳头下拜,诸多菩萨中我是见观音必拜的,多半是因为她救苦救难的民间立场,这同我的同情弱者或弱势群体的普世心态是一致的。我后来在横滨的中华山下公园里见到有33尊观音菩萨的石雕像,尊尊各具形态,象征着观音的33身罢。东京还有一座观音菩萨的道场,是观音的总堂,那就是有名的浅草观音寺。可见中国菩萨--观音在日本受尊崇的地位。

日本的菩萨统称七福神

日本的菩萨统称七福神。一般指惠比寿神、大黑天、毗沙门天、辩财天、福禄寿神、寿老神、布袋神。其实除辩财天是印度女神外,其余也是从中国国传入的,本地菩萨只一个:大黑天。我见过大黑天神像.它供在偏殿上。据说大黑天神是开运招福之神。俗称僧侣之妻,身在厨房,不入世间。大黑天是“慈眼视众生,福寿海无量”,可使用战术驱除厄神等五种邪气,使人平安而健壮。日本民间流传它头戴黑头巾,左肩背布袋,右手持木槌,脚踩米袋。另有一说,大黑天原是密宗的护法神,据说是战神,元朝才传入中国。我这次见的塑像却是红帽、红衣、红唇,其它全是黑色的,只有眼白是白的,一幅和乐可亲的模样。

清水寺照例有功德箱。我想,菩萨不分国界,功德却是分了国界的,对于一个富裕的日本,它应该对它的供奉有所贡献。于是我没将功德投入那个小柜。即使这样,我还是去求了一个签,收费100日元。这形式全同中国一样。我捧住签筒就是摇不出来,日本人说着日语比划着,原来它是封顶的,上面只有一个小洞,签筒要倒着拿,让签从小洞中落出。签为九十二签,吉,上有一首汉字诗:自幼常为旅,逢春骏马骄,前程宜进步,得箭降青霄。当然是繁体字。下有日文注释,就看不懂了。不过仅就汉字诗已明白了签意。同行的作家黄尧说,太合了。他不求签。

同行的人多求的下签,不像国内净是好签。签意的求解其实并不重要,我们凡夫俗子离天机还很遥远哪。但人们求签多半怀着一种求得好签的期翼,巴不得上上签,求得不好咋办,也许又是许多人不敢求签的原因。在浅草观音寺,我却发见一种有意思的习俗。观音寺建于公元645年,有一个“观音显圣”的传说。浅草寺的象征是风雷神门,上面挂着写有“雷门”两个字的大红灯笼,赫然醒目,很是气派。“雷门”两侧,有威风凛凛的风神和雷神二将镇守浅草寺。我感兴趣的不是这些--我见在殿旁几株圆形树上挂满了白花,近看,却不是,是无数叠起的纸条栓挂在上面,在风中摇晃,颇像开满一树白花。细问才知是求得不好的签不用带走,将它挂在上面,便能化解不吉。这真是个两全其美的办法。于是签的好坏更不重要了。更有意思的是,在树旁有一个特设的木架,上面挂满了小屋形状的木牌,原来是许愿牌。上面有名有姓,许愿何事,写得清清楚,我一看,多是祝福吉语,也有求职的、祝寿的、祈祷考上某某学堂的,亦有男女的情爱表白--这真是一个令人动情的地方,并有一种浪漫的情调。我就想,如果我挂上一个牌子,若干年后它还会在么?它让一个梦保留永远。这人文景观才叫天人合一呢。据说日本不少爱情电视剧都在这里拍摄。这场景突地让我想起罗马那个著名的许愿池。

拾级而下,见有“开”字形的石牌坊。寺庙的周围全是商铺,卖扇子、饰物、衣衫、木雕、竹器、和服、玩具、吉祥物、偶娃娃等旅游纪念品。它们店前常置有灯笼,同寺庙不同的是:长筒形,红底,黑字白边。在浅草观音寺前也有一条街,是名声很大的“仲见世”大道,古香古色,据说是传统的江户式街道,长约300米。大小店铺,朱红门面,出售各种各样最具日本风情的工艺品,还有许多日本小吃店。--这一切都同中国一模一样!

我后来又去过金阁寺。这是被列入世界遗产的名胜。它是三层的建筑,屹立水边,金碧辉煌,因为全楼在天然漆上镶贴了纯金的金箔。这座建筑第一层是日本式的寝殿建筑,第二层是日本武士建筑式样,第三层却是中国佛教禅宗式的建筑,顶上还有一个中国古代象征吉祥的金凤凰。它原是鹿苑寺,现在这个样式已不再是佛寺的格局了,成了一座庭园式建筑。

日本的寺庙明显从中国演化而来,但有了些许变化。主要是建筑格局不再是四大天王、弥勒、韦驮、观音和大雄宝殿。此外在装饰的细部融入了更多的日本风格。但我们还是可以说它是大同小异的,在日本进寺庙,面对佛的大千世界,你会觉得这大千世界的时空同中国一样。有晚唐诗人韦庄诗云:扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东,此去与师谁共到?一船明月一帆风。禅意初见,我便沉浸在一种悠远的遐思中。

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