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10月15日─称念药师七佛名号功德(下)药师佛之净土是东方净琉璃世界,为东方净琉璃世界的教主,又称为药师琉璃光佛。药师琉璃光佛手持药钵医治一切众生之病源、无明的痼疾,故也被称之为大 阅读更多>>

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    地藏菩萨本愿经讲义序 二释 知定第三烦恼浊。烦恼二字,非常普遍,人人俱与之结不解缘,不能暂舍。世人遇有不如意的境界,困惑身心,令到心中很不安然,就叫做烦恼。如贫穷的人,终日为着柴米油盐等七件事忧虑,或因此而夫妻之间吵吵闹闹的整日不欢,或朋友

  • 【地藏本愿特殊性】发地藏之大愿? 行地藏之大孝

    发地藏之大愿? 行地藏之大孝演培法师开示中华民国四十四年农曆七月讲于善导寺地藏法会法时间过得真快,六月十九观音菩萨成道纪念刚过,七月三十地藏菩萨成道纪念以来。就佛菩萨的众多及佛菩萨的无处无时不现身说,一年三百六十五日,没有一天不是佛菩萨的诞

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    地藏菩萨本愿经讲义序 十释 知定【以是之故,犯殃自受,子母俱损。】这是结示犯殃自损。主命遣诸眷属卫护是初生婴儿,以及产母,令得安乐利益。主命本意欲是生产家,既见子母平安,应广作戒杀放生等善事,藉作福荫。但现在不但不设福,酬谢神护之恩,翻而杀

  • 地藏菩萨本愿经全文|地藏菩萨本愿经讲话四

    地藏菩萨本愿经讲话四竺摩老法师讲述在澳门佛学社第三节 主命亦来一个沉痛的报告主命鬼王,是菩萨示迹来主理我们这个世界众生生死二时的寿命等事的。因为他的职务是主理阎浮众生生命的,故对这方面的事,别有实际的经验,说来不同泛泛。我们听了他在经中一番

  • 地藏菩萨本愿经全文|地藏菩萨本愿经讲话三

    地藏菩萨本愿经讲话二竺摩老法师讲述在澳门佛学社地藏菩萨,当然是一个久修梵行,具足智德的老菩萨。论他的地位,佛在忉利天宫品中曾与文殊说过:‘譬如三千大千世界所有草木丛林,稻麻竹苇,山石微尘,一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界。

  • 在家诵地藏经注意事项|论地藏经是佛对在家弟子的遗教二

    论地藏经是佛对在家弟子的遗教二 阎浮众生业感品:朱镜宙居士「乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为

  • 地藏菩萨本愿经全文|地藏菩萨本愿经讲义序 九

    地藏菩萨本愿经讲义序 九释 知定【利益存亡品第七】前品如来讚歎,明威神之力。今说利益存亡,显实事之用。有实惠就叫做利益,利益又可以叫做功德,故说功德利益,一而不异。不过,分别来讲,自益叫做功德,益他叫做利益。存者现生,亡者已殁。今地藏菩萨劝

  • [地藏菩萨本愿经全文]地藏菩萨本愿经讲义序 五

    地藏菩萨本愿经讲义序 五释 知定【若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物,不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”】这是第五敍述偷盗常住僧物乃至极微一针一草,不与取而取,都属盗窃,亦当堕于无间,求出无期。明见抢夺,

  • 地藏菩萨本愿经第六品|地藏菩萨本愿经讲义序六

    地藏菩萨本愿经讲义序六释知定【因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。】这裏敍述因教化次第中遇着孝女设食供养。清净莲华目如来既已灭度,在像法中,罗汉秉承如来的遗教法,次第的教导众生化恶为善。在教化的程式中遇着一个孝女,名叫光目,设食供养藉资

  • 地藏菩萨本愿经全文_地藏菩萨本愿经讲义序 四

    地藏菩萨本愿经讲义序 四释 知定【分身集会品第二】上来敍述序分,缘由叙明,正事应彰,是以以下明正宗分。在这正宗分又分为四大段:第一分身集会品,正明能化之主。第二观众生业缘,阎浮众生业感,地狱名号三品,分别明所化之机。第三如来讚歎,利益存亡,

  • 地藏菩萨本愿经全文|地藏菩萨本愿经浅释一

    地藏菩萨本愿经浅释一万佛圣城宣化上人讲述赞地藏菩萨偈(一)赞地藏菩萨偈(二)地藏菩萨本愿经唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫品第一分身集会品第二观众生业缘品第三阎浮众生业感品第四地狱名号品第五如来讚歎品第六利益存亡品第七阎罗王众讚歎品第八称

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    地藏菩萨本愿经讲录一会性法师讲述 弟子性文谨记地藏菩萨本愿经开题(附大科)壹、前论贰、释经题参、明译史肆、正释经文忉利天宫神通品第一分身集会品第二观众生业缘品第三阎浮众生业感品第四地狱名号品第五如来讚歎品第六利益存亡品第七阎罗王众讚歎品第八

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    地藏菩萨本愿经浅释万佛圣城宣化上人讲述说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤讚歎。唯愿世尊。略而说之。佛说这些话时,会中有一位大菩萨,名字叫定自在王(这位菩萨因摄心入定,得大自在,故

  • 地藏菩萨灵感歌歌词|地藏菩萨灵感选录 一

    地藏菩萨灵感选录 一沐子 敬辑地藏菩萨(像)赞普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》一 摹像免难二 画像放光三 闻声脱械四 助父生天五 诵偈破狱六 劝发菩提七 驱魔除患八 奉法回阳九 倾城获赦十 木心御虎十一 刻像荐亲十二 饿鬼生天十三 大疫无忧十四

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    地藏菩萨本愿经讲录四会性法师讲述 弟子性文谨记「仁者」菩萨彼此之尊称。具大慈悲、大愿行者。愿地藏菩萨为天龙八部、天人及四众(出家、在家各二)弟子,并未来、现在(忉利天地藏法会及佛世)一切众生,说娑婆世界(範围大)及阎浮提(範围小)造罪业受苦

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    地藏菩萨灵感选录 三沐子 敬辑地藏菩萨(像)赞普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》一○六 抽筋得止九月八日正是我值班,下午七时天颳风,夹带着细雨。同事送来一名女犯,编列十五号,名叫张碧云,廿六岁,还背着一个面黄肌瘦的女孩子,时刻抽筋悲叫,我又不知她

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    地藏菩萨本愿经白话及注释四王智隆居士著25)志诚:志者,志愿;诚者,实德,性命之根,天得之以成天,地得之以成地,人得之而自成。志诚,有信向之意:信者,信三宝力;向者,向菩提道也。志诚有端心正意之意:直趣菩提名端心,不求余事名正意也。以志诚故

  • [密宗佛介绍]西藏密宗漫谈 破瓦法

    西藏密宗漫谈 破瓦法刘立千着说明:本文是我1949年写的。破瓦法是迁识法,或译往生法。藏密关于这方面的修法很多,总分为高、中、低三级。文中所谈的迁识法,是属于比较高级的法门,是为即生就要解决生死和成佛的问题,属于无上瑜伽的修法。当时没有谈清

  • 地藏菩萨本愿经全文|地藏菩萨本愿经讲话二

    地藏菩萨本愿经讲话二竺摩老法师讲述在澳门佛学社(乙) 佛教的伦常再由伦理转到伦常来讲;世间眼光近视的人,往往以为佛法不近伦理,更不合伦常。他们说:‘父子有亲,君臣有义。夫妇有别,兄弟有序,朋友有信’;这叫做伦常。佛教

  • [愿菩萨那朵莲]菩萨大愿

    菩萨大愿演实居士偈赞三菩萨大愿,难思难量,忉利天上,文佛讚扬。千万圣众,法会跻蹡,都蒙度化,到选佛场。分身万亿,广拔顽强;覃施法雨,火狱清凉。久经尘劫,化恶为良,铁围普济,恩泽汪洋。度如未尽,不住寂光;哀哉多众,出罪渐忘。去而还至,苦海茫茫

  • 宝藏怎么读|读《实相宝藏论释》笔记 关于大圆满的思想

    读《实相宝藏论释》笔记 关于大圆满的思想刘立千 着【编者的话:西藏的神秘莫过于藏传佛教,佛教的神秘莫过于“实相”,它是佛教徒所追求的境界,一般人对实相的窥视犹如盲人看鲜花的颜色一样难,要看见花的颜色除非将眼疾治好。《

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    心的荒野经藏是佛陀对各种各样、不同的背景的人的开示。它们最初是口耳相传,过后才有记载,辗转流布。经藏内容数量庞大。这裏採用的是来自《中部》。经名是《心的荒野经 Cetokhila Sutta》(在此采水野弘元的译词) 。“Cet

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    止禅跟观禅间的明显差异清楚的理解寂止禅与观禅对禅修者是很重要的。在《十上经》(《长部D 34》最后一经-“Dasuttara Suttta”开示)中, 舍利弗说:「有两个状态它们是真实的法, 真实的现象, 必须修习

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    定的种类当你有足够基础的禅修经验, 知道怎么去平衡五根, 你还来的及修定。「定」实在是涵盖很广的範畴的禅修经验。巴厘的「定」有时指的是心一境性(ekaggata), 有时是三摩地 三昧(samadhi), 或禅那、四禅八定(jhana)。

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    敏锐五根? 敏锐五根的九种方式为了使我们对敏锐五根, 能有个较好的理解, 查阅《清净道论》所载的九种方式, 将会有助益。简单说, 这九种方式的意思是:「你要充满信念。要谨记在心, 外在的因缘, 以及内在的要素, 持续认真地努力, 无视于病、

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