【禅思】最新文章
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[茶如人生 人生如茶]人生如茶，茶是水中至清之味
喜欢喝茶，觉得一杯茶如同一口贮满禅思的深井，引人沉思清醒，令人拥有超越现实的轻松与满足。对茶的了解源自无意中读过的两本书，通过读书让我了解到茶有千种、汁含百味。一本是唐代陆羽所著的《茶经》，概述了种茶、采茶、制茶、烹茶之精要，另一本是当代品
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【来果禅师四十八愿】来果禅师之禅法思想研究
来果禅师之禅法思想研究-以其禅法实践及戒律观为中心 指导教授：王晴薇本文主要研究来果禅师禅法思想中的禅法实践与戒律观。在中国近代佛教史上，来果禅师一向与虚云和尚并称为佛门龙象，而其参禅与戒律思想也对后世影响深远。来果禅师于禅净双修风气盛行之
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来果禅师四十八愿|来果禅师之禅法思想研究-以其禅法实践及戒律观为中心
主要研究来果禅师禅法思想中的禅法实践与戒律观。在中国近代佛教史上，来果禅师一向与虚云和尚并称为佛门龙象，而其参禅与戒律思想也对后世影响深远。来果禅师于禅净双修风气盛行之下，专门提倡参禅思想，任高旻寺住持时，力主参禅，其他经忏佛事一律取消，是
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【尊者高达】尊者阿迦曼的修习模式 禅思的方法
尊者阿迦曼的修习模式第十三章 禅思的方法PatipadaThe mode of practice of venerable Acharn Mun西元1995年在泰国帕邦塔寺的著作（节译）泰文原着：Maha boowa（泰国）泰文英译：Pan
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[密宗法器]密宗大成就者奇传 一切教授归于一体
密宗大成就者奇传 第九品：一切教授归于一体（七种受教传承稀有宝源语） 多罗拉他 着 索达吉堪布 译第九品：一切教授归于一体61．境界超过那洛巴的寂密上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从
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[密宗法器]密宗大成就者奇传 绝地火瑜伽受教传承
日期:2012 04 20 10:49:13 本网 编辑部 密宗大成就者奇传 第二品：绝地火瑜伽受教传承（七种受教传承稀有宝源语） 多罗拉他着 索达吉堪布 译第二品：绝地火瑜伽受教传承9．石像布日巴在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？
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[三昧真火]三昧 三摩地 三摩提 维基百科
三昧 维基百科，自由的百科全书三昧（梵文:Samādhi），又译三摩地、三摩提，意译为等持、正心行处、心一境性，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地，因此又可被译为「止」、「定」[1]。最早出自《奥义书》、《瑜伽
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[三摩地是什么意思]三摩地论 二十四种入三摩地
日期:2012 04 19 18:31:16 本网 编辑部 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五阿难及诸大众蒙佛开示。慧觉圆通得无疑惑。一时合掌顶礼双足。而白佛言。我等今日。身心皎然快得无碍。虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。世
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【美丽修行】修行论 觉醒观无常
日期:2012 04 21 03:48:30 本网 编辑部 噶玛噶举 大禅修师波卡仁波切 觉醒观无常佛法的修行是面临死亡时最好的方法，如此，当死亡靠近时才会无痛苦无混乱的面对。由皈依那刻起，终其一生依循次第的在法道中修持，这会对一己相当地有
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[入菩萨行论 宗萨]入菩萨行论 安忍
安忍 索达吉堪布 多部经论都认为安忍是六度中最难修持圆满的。《入菩萨行论》云：“罪恶莫过瞋，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”在世间也有“忍字头上一把刀”的说法。尤其面对无缘无故的侮辱，无
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【社会交换理论】自他交换发心后 行为上应把自己当作众生 为众生服务
日期:2012 04 27 01:55:34 本网 编辑部 自他交换发心后，行为上应把自己当作众生，为众生服务《入行论释·善说海》讲记（143） 索达吉堪布宣讲应为他密探，见己有何物，悉数尽盗取，以彼利众生。（《入菩萨行论》）
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双身法5孔鞋子_双身法 略释彙集
日期:2012 04 25 09:41:34 本网 编辑部 金刚乘中并不是教你如何在慾念或实际的男女行为中修持，而是教你去认识什么是「欲」的本质，什么是贪、嗔、癡的本质，这是整个重点。双运在金刚乘中是有关实相本体的概念，并不是一个东西由两个
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[胡晓光空性]空性论 证悟空性与因果不虚并不相违
日期:2012 04 26 02:06:00 本网 编辑部 证悟空性与因果不虚并不相违《入行论释·善说海》讲记（169） 索达吉堪布 【要义】《中论》以“不生”抉择因果空性，间接宣说了因果不灭，如云：&
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[二规教言论课后思考题]二规教言论（六）
二规教言论（ 六）麦彭仁波切[着] 索达吉堪布[译讲第六节课思考题27、请以比喻说明稳重的功德和不稳重的过失。28、什么才是有愧者？在家人和出家人分别体现在哪些方面？29、为什么说无愧者比裸体奔跑者还值得羞耻？30、这节课讲了哪些是无愧者？
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[二规教言论课后思考题]二规教言论（七）
二规教言论（ 七）麦彭仁波切[着] 索达吉堪布[译讲]第七节课思考题31、无愧者还有哪几种？现实生活中这样的人多吗？请用你周围的事例进行说明。32、请以比喻说明，什么叫做不放逸？33、世间人从小到老是如何被放逸所迷惑的？你也是这样的吗？34
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二规教言论课后思考题|二规教言论（十）
二规教言论（十）第十节课思考题44、誓言坚定的人具备哪些特点？这样会有什么利益？明白此理之后，你以后有什么打算？45、有些人说话见风使舵，根据不同的场合变来变去，这将导致什么过患？这种人的修行会成功吗？为什么？46、劣者与智者在守护誓言方面
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二规教言论课后思考题_二规教言论（八）
二规教言论（八）麦彭仁波切[着] 索达吉堪布[译讲]第八节课思考题36、请以比喻说明怎样才能了知一个人的贤劣？你以前是如何判断的？37、愚者和智者每日的所作所为有什么差别？38、名词解释：圆满四德 无义者 失义者39、在本节课中，作者讲了放
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入菩萨行论 索达吉堪布|《入菩萨行论讲记》节选
索达吉堪布《入菩萨行论讲记》节选索达吉堪布《入菩萨行论讲记》节选 若有人毁我，讚誉何足喜？若有人赞我，讥毁何足忧？——《入菩萨行》假如有人诋毁我，那么再多的讚美有什么可高兴的？因为背后还有千千万万的人会譭谤我，对我的
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美丽修行_修行论 九乘见修行果差别 共因乘
日期:2012 04 27 13:23:43 本网 编辑部 报导 《九乘见修行果差别·共因乘》敦珠仁波切 造许 锡 恩 译编按：本篇摘自宁玛派法王敦珠仁波切（Dudjom Rinpoche 1904-1987）之《密咒旧译教法
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[二规教言论课后思考题]二规教言论（一）
二规教言论（1）麦彭仁波切 [造] 索达吉堪布 [译讲]第一节课思考题1、若想迅速成就圣天与世德这两种功德，唯一的方法是什么？你做到了多少？2、有些人认为：“上上的功德包括下下，只要好好地修持佛法，世间上的高尚品格自然就会具足。
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[二规教言论课后思考题]二规教言论（九）
二规教言论（九）麦彭仁波切[着] 索达吉堪布[译讲]第九节课思考题40、放逸者还有什么特点？为了避免这些过失，我们平时应该怎么做？41、什么叫正直，什么叫狡诈？二者在发心、行为、结果上有何差别？你属于哪一种？42、狡诈者具备哪些法相？与狡诈
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入菩萨行论 索达吉堪布|入菩萨行论释 佛子正道（第8讲）
日期:2012 04 28 11:12:19 本网 编辑部 报导讲述：甘丹赤巴 日宗仁波切中译：如性法师 手录：鹤 林（八）2012年3月17日 （上午）大悲精舍首先在还未闻法之前，我们必须先调整我们听法的动机，为了利益如虚空般的有情众生，
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[入菩萨行论 索达吉堪布]入菩萨行论释 佛子正道（第3讲）
日期:2012 04 28 10:59:49 本网 编辑部 报导 讲述：甘丹赤巴日宗仁波切中译：如性法师 手录：鹤林（三）2012年3月11日 （上午）大悲精舍今生我们有幸能够获得暇满难得的人身，并且所获得的人身能够成办众多的义利，在此同时
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[二规教言论课后思考题]二规教言论（二）
二规教言论（二）麦彭仁波切[造] 索达吉堪布[译讲]第二节课思考题5、有些人拼命地追求美名，却始终也得不到，这是为什么？对此你有什么感想？6、什么样的人是诸天护法所厌离的？你具备几条？7、如果自己遇到诸多不顺，是该怨天尤人，还是应自我检讨为
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入菩萨行论 索达吉堪布_入菩萨行论释 佛子正道（第12-1讲）
日期:2012 04 28 11:26:25 本网 编辑部 报导 讲述：甘丹赤巴 日宗仁波切中译：如性法师 手录：鹤 林（十二之一）2012年3月21日（上午）大悲精舍首先在还未闻法之前，我们必须先调整闻法的动机，为了利益如虚空般的有情众生