入菩萨行论 索达吉堪布|入菩萨行论释 佛子正道(第11-1讲)

来源:禅思 发布时间:2018-10-15 点击:

日期:2012/04/28 11:22:44 本网 编辑部 报导

讲述:甘丹赤巴 日宗仁波切

中译:如性法师 手录:鹤 林

(十一之一)2012年3月18日(下午)大悲精舍

寅一、沐浴(分三)

卯一、浴室

卯二、献浴

卯一、浴室(35“)

早上的课我们提到了十二种的有上供养,「有上供养」和「无上供养」这两者的差异,「无上供养」是指已获得自在的菩萨所变现的供物,称为无上供养;「有上供养」是指不管获得自在或未得自在的行者,藉由观想的方式所作的供养。首先我们看到沐浴的部分,沐浴分三:一、浴室,二、献浴,三、擦拭。第一个部分「浴室」。

偈颂:沐浴殿堂极馥郁,水晶大地色晶莹,

发光宝柱甚悦意,珍珠宝盖亮生辉。

正文,沐浴殿堂,首先我们必须要观想一个非常广阔的沐浴殿堂,并且在沐浴殿堂当中,洒檀香等,极其馥郁,当中的香气非常的浓郁;水晶大地平整铺设,色泽明亮、晶莹剔透;并有发光珍宝樑柱,并且在观想沐浴殿堂的同时,要观想在四方有四根樑柱,但是它并没有墙作为阻隔,甚为悦意,并且四根樑柱的外形华丽、悦意;上方悬挂珍珠为饰庄严宝盖,并且在沐浴殿堂的上方,悬挂着以珍珠作为装饰的庄严宝盖,明亮生辉。于彼献浴。

通常我们在观想沐浴殿堂的时候,观想殿堂的量应该是非常的多。而每一间殿堂里面,在观想的同时,要观想有三尊的诸佛菩萨,可以到这当中来沐浴;并且在作仪轨的当下,我们会用镜子来代表,现今我们要祈请诸佛菩萨降临到我们的面前,来到殿堂当中沐浴,所以会在镜子的上方用净水点上几滴,代表这是沐浴的殿堂;并且把镜子举起来,往天空的方向照射过去,希望藉由仪轨而迎请十方诸佛菩萨,降临到我们的面前,而来到沐浴的殿堂当中沐浴。

提到了沐浴,这对我们来说其实是一个很重要的观想。因为不管是我们所持守的戒律或者是誓言,在持守的过程中,难免会违犯种种的戒律誓言,而让我们的戒律誓言产生退失,透由观想沐浴,能够让退失的部分完全恢复。虽然沐浴的对象──诸佛菩萨,他本身并没有任何的污垢,但是藉由我们观想沐浴的这个动作,这样的一个缘起,能够让我们自己心续当中的污垢完全的净化。甚至在这个世间上,我们现今所遭遇的种种天灾人祸,不管是战争、传染病,或者是地震、颱风等等,都能够藉由沐浴的方式,以这样的缘起净化外在的天灾人祸。但是在沐浴的过程中,也必须要具备有清净的动机,这是很重要的。

卯二、献浴(36“)

接下来我们看第二个部分「献浴」,这个部分如果是以密教的角度来说,有献浴的天女;以显教的角度而言,可以观想献浴的比丘或者是沙弥。并且在迎请十方诸佛菩萨降临之后,要观想诸佛菩萨将身上所穿的旧衣服脱下来,并且挂在四周的绳子上面,来接受天女们,或者是比丘、沙弥的沐浴。

偈颂:众多珍宝妙宝瓶,盛满悦意妙香水,

弥漫美妙歌乐声,请如来及佛子浴。

正文,众多珍宝黄金等妙宝瓶,首先必须要準备许许多多珍宝、黄金、琉璃等等的妙宝瓶,并且在宝瓶当中,盛满气味芳香、悦意妙香净水,缀以鲜花,弥漫美妙歌乐声响,献浴的天女或者是比丘、沙弥,在献浴的同时,口中念诵着讚歎诸佛菩萨的偈颂,并且在念诵的最后持咒的同时摇铃,所以有提到「弥漫美妙歌乐声响」,请佛如来及诸佛子沐浴。平常我们在沐浴的时候,要特别的注意到所念诵的偈颂,它的排列顺序是否有按照仪轨,必须对于上师、本尊、诸佛、菩萨依次的来做沐浴,所以这当中偈颂的次序不能够颠倒。

卯三、擦拭

偈颂:洁净妙香所薰染,无比浴巾拭其身。

正文,次以柔软、洁净、妙香所薰染之无比浴巾擦拭供养诸境之身。在献浴完之后,以柔软、洁净、妙香所薰染的浴巾,来擦拭诸佛菩萨的身体。擦拭的时候,诸佛菩萨的身体,跟我们平常在洗澡完擦拭身体的方式并不相同。我们一般人在洗澡过后,擦拭的同时,必须要从头擦到脚,但是诸佛菩萨在我们观想献浴之后,并不需要做这样的一种擦拭。也就是祂身上的水会很自动的结集到五个地方,这分别是顶门、心尖、两肩,以及喉间,所以我们在擦拭的时候,只要擦这几个地方就可以了。并且在擦拭的同时,如果以密教的角度而言,我们可以念诵「嗡哞札西」的这个咒语。是不是一定要念诵这个咒语?倒是不一定。但是我们擦拭的时候,最主要擦拭的是这五个地方。

寅二、天衣

接下来我们看到「天衣」。在擦拭完身体之后,我们要供养全新的天衣──也就是诸佛菩萨所穿的衣服。如果我们所观想的诸佛菩萨,他是现出家的比丘相,这时我们要供养的是出家的三衣;如果菩萨他是现出菩萨相,我们要观想所供的衣服,是菩萨们平时所穿的天衣;如果他们现出的是在家相,这时我们所供养的天衣,是以在家人所穿的衣服为主。

偈颂:拭后复献已染色、香味浓郁妙法衣;种种轻柔妙天衣。

正文,于擦拭后,复献已染妙色、香味浓郁胜妙法衣于供养境;若着在家服者,如果之前我们所观想的对象,他本身是现在家相,穿在家服的话,则供色彩缤纷、种种样式轻薄柔软胜妙天衣。

寅三、饰品(37“)

在供养完新的天衣之后,如果所观想的对象是现出家相,并没有其余的饰品,这时所要供养的是供养钵,以及出家法师们所需要的各种资具;如果所观想的对象,不管是愤怒尊或者是寂静尊,这时候所观想的饰品,就包含了各种珍宝的饰品。

偈颂:亦以彼彼百胜饰,庄严圣者普贤尊、文殊 世自在等众。

正文,亦以耳饰等百种最胜饰品,「彼彼」谓环镯等,在偈颂里面有特别提到「彼彼」,所以「彼彼」是除了之前正文所提到的「耳饰」,也就是耳环之外的其他种种殊胜的饰品。以种种殊胜的饰品,庄严圣者普贤尊主、弥勒、文殊及世自在等众。

寅四、涂香

「涂香」的这个动作,在平常开光仪轨当中,是在擦拭完身体之后,接下来对于所迎请的诸佛菩萨做涂香的动作,并且所涂的位置,是在诸佛菩萨的五处做涂香。而今天在《入行论》里面,擦拭完,供养完天衣以及饰品之后,才介绍到涂香。所以这时我们可以观想,将涂香的这个动作,也就是将美妙的香涂抹在诸佛菩萨心尖的这个位置。

偈颂:香气遍满三千界,妙香涂抹能仁身;

彼身犹如拭纯金,绽放灿烂万丈光。

正文,次以香气遍满三千世界最胜妙香涂抹能仁之身;正文当中涂香的对象,是以导师释迦能仁为主。导师释迦能仁的身,是具备有什么样的功德?彼身犹如善加擦拭去污纯金,绽放灿烂万丈光芒。导师释迦能仁的身,就如同是我们擦拭去污的纯金之后,所绽放出来的万丈光芒般,祂是非常耀眼的。在这样的佛身上,以香气遍满三千世界的最胜妙香,涂抺能仁的妙身。

在之前我们有提到,要迎请诸佛菩萨来到沐浴的殿堂沐浴;在沐浴完之后,我们要观想诸佛菩萨沐浴完的水,它能够聚集到一个像是河流般的这条道路当中,然后这当中的水,最后会遍及六道,变成是六道众生所需要的种种物品。比方说,这样的水它流到了炎热地狱,就会变成是炎热地狱当中的众生所希求的一种清凉的物品;以此类推,寒冷地狱当中,它会变成一种温暖的东西;而对于饿鬼道的众生来说,藉由这样的水,能够解除他们口喝、饥饿的痛苦;而对于畜生道的有情而言,畜生道的有情绝大部分都相当的愚癡,所以这样的水绽放出智慧的光芒,能够去除畜生道的愚癡。

而这样的水流到人间,经论说人的欲望是非常强烈的,什么都想要,既然你什么都想要的话,这样的水它就能够变现成人世间每一个人都想要得到的这些东西。所以不管是在宁玛派、或者是噶举派里面,都有提到这样的观想方式,藉由观想沐浴之后所剩余的水来清净六道,所以这样的一种观想方式,也是平常我们可以练习的。甚至说之前在迎请诸佛菩萨来沐浴的同时,他们会将身上所穿旧的这些天衣挂在旁边,等我们献上新的天衣之后,我们也可以观想这些旧的天衣漂向了六界、六道。在观想完之后,也必须要收摄我们之前所观想的沐浴殿堂。

寅五、鲜花

偈颂:供养能仁胜供处,一切芬芳曼陀罗、

莲花青莲等散花,及诸悦意妙花鬘。

正文,亦以一切气味芬芳曼陀罗花,「曼陀罗」是一个地方,这个地方在诵戒时经文里面,也会提到曼陀罗的这个地方。所以「曼陀罗花」应该是当时这个地方一种很特别的花朵,莲花、青莲花等散花,及诸悦意美妙花鬘供养能仁最胜供处。这个地方最主要谈到的是鲜花,不管是散花,或者是透由众多的鲜花所编织成的花鬘,各式各样的形状的散花或者鲜花,都供养在诸佛菩萨的面前,这最主要是供养诸佛菩萨的「双眼」

寅六、烧香(38“)

「烧香」最主要是供养诸佛菩萨的「鼻子」。

偈颂:亦献迷人最胜香,遍满十方结香云。

正文,于彼亦献水沉香等迷人最胜烧香,其味遍满十方,结成妙香云聚。

寅七、饮食

偈颂:于彼复献诸神馐,种种美味妙饮食。

正文,于彼佛及佛子,偈颂当中的「彼」这个字,就是之前所供养的对境──佛以及菩萨,复献甘蔗糖等胜妙饮食、种种具色香味美味神馐。

寅八、明灯

偈颂:金莲花器齐排列,珍宝明灯亦奉献。

正文,亦诚奉献众多整齐排列金莲花器,这个地方最主要提到的是供奉明灯的容器,它是纯金的,而且它的外形有如同莲花,在这样的一个容器当中,内置珍宝明灯,光芒闪耀。科判当中所提到的「明灯」,是不是指我们一定只能够供灯?其实也不尽然,我们也可以供养阳光、月光,或者种种珍宝所绽放出来的光芒,这都包含在明灯当中。

寅九、供无量宫(39“)

偈颂:香敷平坦大地上,散布清香悦意花,

无量宫中音悦耳,悬挂珍宝光闪耀;

庄严虚空无量饰,亦将此献大悲尊。

所谓的「无量宫」,「无量」是指它的量是没有办法想像的,所以「无量宫」最主要的意思是指,这个宫殿当中庄严的程度,是我们一般人没有办法想像的。

正文,香水涂敷平坦大地之上,散布清香悦意散花,无量宫中天女歌颂韵音悦耳,悬挂多串珍珠宝饰,美妙华丽、光芒闪耀;无量饰品庄严虚空,成虚空饰,亦将此等奉献大悲尊主。

寅十、伞盖

偈颂:华丽宝伞黄金柄,周边缀以悦意饰,

形色善妙见生喜;亦常开展供诸佛。

正文,众宝所成华丽宝伞,这当中的伞它最主要的功用,是遮止阳光以及遮止雨水的,黄金为柄,周边则以众宝所成悦意饰品点缀,形色善妙,见即生喜;亦常开展供养诸佛。

寅十一、乐器(40“)

偈颂:又余供养聚,乐器怡人曲,愿除有情苦,乐云住各处!

正文,又前所供诸供物外,余供养聚,除了以上我们所谈到的这些供物之外,其余的「供养聚」,也就是其余的供养物品,它的量也是非常的多──如腰鼓等乐器及怡人曲;有情闻此乐云便除其苦,获得满足、内心安乐,在轮迴当中受苦的有情,只要听闻到由乐曲所形成的云朵,在此同时他都能够获得内心的满足以及安乐,愿此乐云常住各处!希望这样的乐云,能够安住在六道的任何地方,解决一切众生的痛苦。

寅十二、加持供物无有间断

偈颂:于一切法宝、佛塔佛身前,珍宝花等雨,愿无间降临!

正文,于十二分教及灭道所摄一切法宝,第一句话最主要谈到的是三宝当中的「法宝」,这当中包含了十二分教以及灭道种种的功德,意之所依──舍利佛塔、画像等佛身前,惟愿珍宝、鲜花等供养雨,直至轮迴尽前无间降临!藉由以上的观想供养,能够快速的累积广大资粮,以上所介绍的是「有上供养」的部分。

丑二、无上供养

无上供养是登地的菩萨们,在获得资具自在之后所作的供养。登地的菩萨他们内心当中所想的供物,在一瞬间都能够遍满虚空,以这样的方式来供养十方诸佛。

偈颂:如妙吉祥等,供养诸胜者;如是我亦供,如来诸佛子。

正文,如妙吉祥及普贤等已得自在诸菩萨众,变现所欲供物,遍满虚空,供养诸胜者众;如是我亦供养人天依怙如来及诸佛子。如《宝炬陀罗尼经》云:「众多鲜花花宝盖,庄严花聚绽光芒,遍撒种种妙鲜花,彼诸大师敬供佛。」

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